DESCARGA DE ENSEÑANZAS DEL RETIRO DE VARONES

EL CORAZÓN PERVERSO/ ROBERTO ORNELAS


UN VARON CONFORME AL CORAZÓN DE DIOS 2/ ROBERTO ORNELAS


UN VARON CONFORME AL CORAZÓN DE DIOS 3/ ROBERTO ORNELAS


LA CONDUCTA DE UN HOMBRE 1 DE 2/ UZZIEL ALVAREZ


LA CONDUCTA DE UN HOMBRE 2 DE 2/ UZZIEL ALVAREZ


A LA IMAGEN DE DIOS/ ROBERTO ORNELAS

SESIONES DE ENSEÑAZAS DEL RETIRO DE VARONES 2010

El Corazón perverso- Roberto Ornelas -Viernes 24

Un varón conforme al corazón de Dios 1- Roberto Ornelas -Sábado 25



Un varón conforme al corazón de Dios 2- Roberto Ornelas -Sábado 25




La conducta de un Hombre 1-Uzziel Alvarez -Sabado 25




La conducta de un Hombre 2-Uzziel Alvarez -Sabado 25




A la imagen de Dios- Roberto Ornelas Domingo 26

SEMINARIO DE ORACION

I N T R O D U C C I O N

¿Qué es la oración?

Dialogo entre Dios y las personas, especialmente las que son parte del pacto divino. Este diálogo incluye clamores pidiendo ayuda, conversión acerca de la voluntad de Dios, intercesión, el pecado de la comunidad, la confesión de pecado, pedidos de sabiduría, necesidad de milagros, reserva y frustración.


La Oración genuina demanda de una responsabilidad moral y social que la acompañe. Diccionario Biblico Conciso Holmann

Algunas voces en hebreo del A.T. respecto a la oración:

Tefilá; intercesión, súplica; por implicación himno:- oración, orar, ruego, súplica.
Tekjinná; gracia; caus. halagar:- misericordia, oración, plegaria, ruego, súplica. 1Re 8:30
Palál: raíz primaria; juzgar (oficial o mentalmente); por extens. interceder, orar:- juez, juicio, juzgar, hacer oración, orar, pedir, pensar, rogar, suplicar, valor. 2Cr 6:21
Sikjá: femenino de H7879; reflexión; por extens. devoción:- meditación. Job 16:17

Síakj; contemplación; por impl. dicho:- congoja, hablar, lamento, meditación, meditar, palabra, queja.

Sal 55:2 • Habacuc 1:1-4

Lákjash, propiamente susurro, i.e. por implicación (en buen sentido) oración privada, (en sentido malo) encantamiento; concretamente amuleto:- encantamiento, encantado, oración, zarcillo. Isa 26:16

• Ana : 1 S 1:9-17

takjanún o (femenino) תַּחֲנוּנָה takjanuá; de H2603; oración ferviente:- misericordia, oración, ruego, súplica. Zac 12:10

Algunas voces del griego del N.T. respecto a la oración:

Proseujé; oración (adoración); por implicación oratorio (capilla):- oración, orar fervientemente. Mt 17:21
Déesis; petición:- oración, rogar, rogativa, ruego, súplica.
Énteuxis; entrevista, i.e. (específicamente) súplica:- oración, petición.
Eujé; propiamente deseo, expresado como petición a Dios, o en obligación votiva:- oración, voto.

INTERPRETAR CORRECTAMENTE LAS ESCRITURAS

Regla Fundamental:

La Escritura explicada por la Escritura, o sea: La Biblia, su propio intérprete.

Regla:

Es necesario consultar los pasajes paralelos.

(1 Co. 2:13)

¿QUÉ SON LOS PASAJES PARALELOS?

1. Con pasajes paralelos entendemos aquí los que hacen referencia el uno al otro, que tienen entre sí alguna relación, o tratan de un modo u otro un mismo asunto.

¿PARA QUE APELAMOS A PASAJES PARALELOS?

1. No solo es preciso apelar a tales paralelos para aclarar determinados pasajes obscuros,

2. sino al tratarse de adquirir conocimientos bíblicos exactos en cuanto a doctrinas y prácticas cristianas. (Una doctrina que pretende ser bíblica, no puede considerarse del todo como tal, sin resumir y expresar todo lo que establece y exceptúa la Biblia en sus diferentes partes en orden al particular).

Si siempre se hubiera tenido esto presente, no cundirían tantos errores con la pretensión de ser doctrinas bíblicas.

¿QUÉ CLASES DE PARALELOS HAY EN LA BIBLIA?

1. PARELELOS DE PALABRAS:

2. PARALELOS DE IDEAS

3. PARAELOS DE ENSEÑANZAS GENERALES

1. PARELELOS DE PALABRAS:

En cuanto a estos paralelos, cuando el conjunto de la frase o el contexto no basta para explicar una palabra dudosa, se procura a veces adquirir su verdadero significado consultando otros textos en que ocurre; y otras veces tratándose de nombres propios, se apela al mismo proceder para hacer resaltar hechos y verdades que de otro modo perderían su importancia y significado.

Ejemplos:

1) En Gálatas 6:17, dice Pablo: “Traigo en mí cuerpo las marcas del Señor Jesús”

¿Qué eran esas marcas? Ni el conjunto de la frase, ni el contexto nos lo explica.

Acudamos, pues, a los pasajes paralelos. En 2ª Cor 4:10, hallamos en primer lugar, que pablo usa la expresión de: llevar la muerte de Jesús en el cuerpo, hablando de la cruel persecución que continuamente padecía Cristo, lo que nos indica que esas marcas se relacionan con las persecuciones que sufría. Pero más luz alcanzamos por 2 Co 11:23,25, donde afirma el Apóstol que había sido azotado cinco veces (con disciplinas de cuero) y tres veces con varas; suplicios tan crueles que, si no dejaban muerto al castigado, causaban marcas en el cuerpo que duraban toda la vida.

Consultando así los paralelos aprendemos pues,, que las marcas que traía Pablo en el cuerpo, no eran llagas o señales de la cruz milagrosa o artificialmente producidas, como pretenden algunos, sino marcas o señales de los suplicios sufridos por el Evangelio de Cristo.

2. En la carta a los Gálatas 3:27, dice, dice el apóstol que los bautizados están “vestidos de Cristo.”

¿En qué consiste estar vestido de Cristo? Por los pasajes paralelos en Ro 13:13,14 y Col 3:12-13, lo sacamos en claro.

El estar vestido de Cristo, por una parte consiste en haber dejado las practicas carnales como las lujurias, disoluciones, pendencias y envidias; y por otra parte haber adoptado como vestido decoroso, las practicas de una vida nueva, como la misericordia, la benignidad, humildad, mansedumbre, tolerancia y sobre todo el amor cuyos hechos simbolizaban los cristianos primitivos en su bautismo, dejándose sepultar y levantar en señal de haber muerto a estas prácticas mundanas y de haber resucitado a una vida nueva, con sus correspondientes practicas nuevas. Así es como consultando los paralelos, aprendemos que el estar vestido de Cristo no consiste en haber adoptado tal o cual túnica o vestido “sagrado,” sino en adornos espirituales o morales propios del cristianismo sencillo, santo y puro (1 P 3:3-6)

3. Según Hechos 13:22, David fue un “varón conforme al corazón de Dios.”

¿Querrá la Escritura con esta expresión presentarnos a David como modelo de perfección? No porque no calla sus muchas y graves faltas, ni sus correspondientes castigos.

¿Cómo y en qué sentido, pues fue varón conforme al corazón de Dios?

Busquemos los paralelos. En 1ª. Samuel 2:35, dice Dios:

“Me suscitaré un sacerdote fiel que haga conforme a mi corazón;” de los que resulta, tomando todo el pasaje, en consideración, que David, especialmente en su calidad de sacerdote-rey, obraría según el corazón o voluntad de Dios. Esta idea se halla plenamente confirmada en el pasaje paralelo del cap. 13:14, adonde encontramos que era en vista del rey Saúl, y contrario a su conducta malvada como rey, que David sería varón conforme al corazón de Dios.

Si bien David, pues como vemos por la historia y por sus Salmos, ordinariamente fue varón piadoso, en muchos casos digno de imitación, no nos autorizan de ningún modo los paralelos de nuestro pasaje a considerarle como modelos de perfección, siendo su significado primitivo, como hemos visto, que David en su calidad oficial, contrario al rebelde Saúl, seria varón que obraría conforme al corazón o voluntad de Dios.

ATENCIÓN:

Al consultar esta clase de paralelos conviene proceder como sigue:

1. Primeramente buscar el paralelo, o sea la aclaración de la palabra oscura en el mismo libro o autor en que se halla.

2. Luego en los demás libros de la misma época y,

3. Finalmente en cualquier libro de las Escrituras.

Esto es preciso porque, varía el sentido de una palabra, ya según el autor que la usa, según la época en que se emplea, y aún, como ya hemos indicado, según el texto en que ocurre en un mismo libro.

REGLAS DE INTERPRETACION

CLASE 5

PRINCIPIO FUNDAMENTAL: QUE EL LIBRO HA DE SER SU PROPIO INTÉRPRETE.

1. Es preciso en cuanto sea posible, tomar las palabras en un sentido usual y ordinario.

INTRODUCCIÓN:

Los escritores de las Sagradas Escrituras escribieron naturalmente con el objeto de hacerse comprender. Y, por consiguiente, debieron valerse de palabras conocidas y debieron usarlas en el sentido que generalmente tenían. Averiguar y determinar cuál sea el sentido Usual y ordinario, debe constituir, por tanto, el primer cuidado de interpretación o recta comprensión de las Escrituras.

Será preciso repetir aquí, para el mayor provecho, que en tal averiguación, además del auxilio divino hay modos de proceder que no debe de ignorar ningún lector de la Biblia, siendo siempre necesario tener en cuenta el principio fundamental que el Libro ha de ser su propio interprete, de cuyo principio se deducen otros, que llamamos reglas o pautas de interpretación.

• Esta regla es sumamente natural y sencilla, pero de la mayor importancia. Pues ignorándola o violándola, en muchas partes la Escritura no tendrá otro sentido que el que quiera concederle el capricho humano.

Ejemplo: Hubo quien se imaginaba que las ovejas y los bueyes que mencionaba el Salmo 8 eran los creyentes, mientras que las aves y los peces eran los incrédulos, de lo que sacaba en consecuencia que todos los hombres, quieran o no quieran estar sometidos al poder de Cristo. Si hubiera tenido en cuenta el sentido usual y ordinario de las palabras no habrían caído en semejante error.

• Téngase muy en cuenta que el sentido usual y ordinario no equivale siempre al sentido literal. En otras palabras, el deber de tomar las palabras y frases en su sentido ordinario y natural, no significa que siempre deben tomarse “al pie de la letra”.

- Como se sabe cada idioma tiene sus modos propios y peculiares de expresión, y tan singulares que si se traducen al pie de la letra se pierde o se destruye completamente el sentido real y verdadero.

- Los escritores sagrados no se dirigen a cierta casta de personas privilegiadas, sino al pueblo en general, y por consiguiente no se valen de un lenguaje científico y seco, sino figurado y popular. A etas circunstancias débanse la libertad, variedad y vigor que observamos en su lenguaje

- A las mismas se debe su abundante uso de toda clase de figuras retóricas, símiles, parábolas y expresiones simbólicas.

- Además de lo dicho, ocurren muchas expresiones peculiares del idioma hebreo, llamadas hebraísmos.

• Precisa tener todo esto presente para poder determinar cuál es el verdadero sentido usual y ordinario de las palabras y frases.

Hebraísmos:

• Por hebraísmos entendemos ciertas expresiones y giros peculiares del idioma hebreo que ocurren en nuestras traducciones de la biblia, que originalmente fue escrita en hebreo y griego.

I. EJEMPLOS:

1. Génesis 6:12

“Toda carne había corrompido su camino sobre la tierra”

Tomando aquí las voces carne y camino en sentido literal pierde el significado por completo el texto. Pero tomándolo en sentido ordinario, al usarse como figuras es decir:

Carne: en sentido de personas y

Camino: en sentido de costumbres, modo de proceder o religión,

Ya no solo tiene significado, sino un significado terminante, diciéndonos que toda persona había corrompido sus costumbres, la misma verdad que declara Pablo, sin figura diciendo:

“No hay quien haga lo bueno” (Ro 3:12)

2. Lucas 15:8 Pregunta Jesús:

Lc 15:8-10

8 ¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende la lámpara, y barre la casa, y busca con diligencia hasta encontrarla? 9 Y cuando la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas, diciendo: Gozaos conmigo, porque he encontrado la dracma que había perdido. 10 Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.

En este versículo, tomado al pierde la letra si bien hallamos una pregunta interesante, estamos lejos de comprender la verdad que encierra. Pero sabiendo que contiene una parábola.

Parábola

La voz parábola (del latín parabŏla, y este del griego παραβολή) designa una forma literaria consistente en un relato figurado del cual, por analogía o semejanza, se deriva una enseñanza relativa a un tema que no es el explícito. Es, en esencia, un relato simbólico o una comparación basada en una observación verosímil. La parábola tiene un fin didáctico y podemos encontrar un ejemplo de ella en los evangelios cristianos, donde Jesús narra muchas parábolas como enseñanzas al pueblo.

Etimología

El término "parábola" proviene del griego (parabolē´, que significa comparación, semejanza), el nombre dado por los rétores griegos a toda ilustración ficticia en la forma de una breve narrativa. Más adelante pasó a conocerse como narrativa ficticia, aludiendo generalmente a algo que puede ocurrir de forma natural, y por el cual se precisan asuntos morales y espirituales de su alma.

Cuyas partes principales y figurativas requieren interpretación y designan realidades correspondientes a las figuras.

Vemos aquí no meramente una pregunta interesante, sino una figura:

La mujer: que representa a Cristo

Un trabajo afanoso: que representa un trabajo semejante que está llevando a cabo Cristo.

Una moneda pérdida: que representa al hombre perdido en pecado.

Todo esto exponiendo e ilustrando admirablemente la misma verdad que expresa Cristo sin parábola, diciendo:

Lc 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.

3.Dice Jesús (Lucas 14:26)

Lc 14:26 Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo.(D)

Lo que tomado al pie de la letra, constituye una contradicción al precepto de amar, aún a los enemigos. Pero acordándonos del hebraísmo, por lo cual se expresan las comparaciones y preferencias entre dos personas o cosas, con palabras tan enérgicas como amar y aborrecer, ya no solo desaparece a contradicción, sino que comprendemos el verdadero sentido del texto.

Sentido que sin hebraísmo expresa Jesús mismo diciendo:

Mt 10:37 El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí;

PREGUNTAS:

1. ¿Qué debe constituir el primer cuidado en la recta interpretación de las Escrituras?

2. ¿Qué principio fundamental se debe tener siempre presente en la interpretación?

3. ¿Cuál es la regla primera que se deduce de “la regla de las reglas”?

4. ¿Por qué es tan importante esta regla?

5. ¿Qué diferencia hay entre el sentido usual u ordinario y el sentido literal y porque no se deben tomar siempre las palabras en su sentido literal?

6. ¿Porque fue escrita la Biblia en lenguaje popular y figurado y no en lenguaje científico?

7. ¿Qué son hebraísmos?

SEMINARIO DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA (2)

II. LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA

La inspiración representa la acción de soplar adentro. Job 32:8, 2 Ti 3:16. Inspirada divinamente theopneustos en griego, literalmente significa “Dios las exhaló”.

La frase “inspirado de Dios” ha sido traducida “lleno del aliento de Dios” Juan 6:63, He 4:12. La inspiración que reclama la Biblia es el soplo de Dios que entra en los hombres, capacitándoles así para recibir y comunicar el mensaje divino. Era la obra del Espíritu de Dios en los hombres que les hizo capaces de recibir y comunicar las verdades divinas sin posibilidad de error. Hace al hombre inspirado infalible para hablar o escribir lo que el Espíritu Santo le dio, ora que expresase verdades anteriormente conocidas o no. En fin esta inspiración divina lleva al libro más allá del conocimiento o poder humano y da a la Biblia una autoridad que no tiene ningún otro libro. Nuestra creencia en la inspiración plenaria de la biblia es principio básico de nuestra fe.

a. DIFERENCIA ENTRE INSPIRACION Y REVELACION

Ejemplo: yo pierdo un peso en un cuarto, y lo busco con diligencia. El espíritu de Dios puede ayudarme a hallarlo si está allí, y eso puede asemejar su obra en la inspiración, dirigiendo al escritor a escoger y relatar las cosas que él de ningún modo podría descubrir sin la obra sobrenatural del Espíritu de Dios.

b. DIFERENCIA ENTRE INSPIRACION E ILUMINACIÓN

Nosotros mismos podemos ser iluminados por el Espíritu de Dios cuando estamos estudiando o predicando las escrituras de Pablo; pero eso no constituye la inspiración divina que él tenía en escribirlas. La inspiración de la Biblia difiere en cualidad y no sólo en cantidad de lo que puede recibir todo cristiano; es de una clase especial. Los escritores mismos afirman en todas las partes del libro que Dios hablaba por medio de ellos.

2 S 22:1-2, 1 Cr 28:19

1. LA BIBLIA LA SANTA PALABRA DE DIOS

La Biblia misma da testimonio de su origen divino.
He 1:1-2, 2:3,4
2 P 1:19-21
1 P 1:19-21

Vemos aquí que Dios habló a los hombres en el A.T. por medio de profetas, en los Evangelios por su Hijo, y después del Día de Pentecostés por medio de los escritores señalados e inspirados por Cristo mismo conforme a su promesa:

Jn 16:12-13
12 Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. 13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir.

1 Co 2:13
lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.

Esto da la autoridad de Cristo mismo a todos los libros del N.T.

2. EL PRÓPOSITO DE LA PALABRA

2 Ti 3:14-17
14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; 15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Jn 20:30-31
30 Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. 31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

La Biblia no es un libro científico, tampoco es un libro de historia, aunque contiene muchas verdades científicas y muchos datos históricos. Pero su fin nunca ha sido el enseñar la historia ni la ciencia, sino enseñar al hombre como acercarse a Dios y andar con él en una vida de Santidad. Con este gran fin todas sus biografías, sus historias y sus enseñanzas son coordinadas. Pues en la interacción de cada página debemos esperar algo para acercarnos a Dios y enseñarnos mas de el.

3. LA UTILIDAD DE LA PALABRA

2 Ti 3:14-17
14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste(aseguraste), sabiendo de quién has aprendido; 15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Las cuales te pueden hacer sabio: de G4680; hacer sabio; en aceptación siniestra, formar «sofismas», i.e. continuar un error plausible:- hacer sabio, artificiosa.

Inspirada por Dios: dseópneustos de G2316 y de un derivado presunto de G4154; divinamente soplado en:- inspirar.

Útil: ofélimos de una forma de G3786; útil o servicial, i.e. ventajoso:- provechoso, útil, aprovechar.
- Para enseñar: didaskalía de G1320; instrucción (la función o la información):- enseñanza, enseñar, doctrina.
- Para redargüir: élenjos de G1651; prueba, convicción:- redargüir, certeza, convicción.
- Para corregir: epanórdsosis de un compuesto de G1909 y G461; enderezar de nuevo, i.e. (figurativamente) rectificación (reforma):- corregir.
- Para instruir en justicia: paideía de G3811; tutoría, i.e. educación o entrenamiento; por implicación corrección disciplinaria:- disciplina, instruir. En justicia: dikaiosúnede G1342; equidad (de carácter o acto); específicamente justificación (cristiana):- justicia, justificación.

17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Perfecto: ártios de G737; fresco, i.e. (por implicación) completo:- perfecto.
Enteramente preparado: exartízo de G1537 y un derivado de G739; terminar (tiempo); figurativamente equipar completamente (a un maestro):- preparar enteramente, cumplir.

(DHH)
2 Ti 3:16
Toda Escritura está inspirada por Dios y es útil para enseñar y reprender, para corregir y educar en una vida de rectitud, 17 para que el hombre de Dios esté capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bien.

a. Para crecer espiritualmente. (Jer 15:16, Ez 3:1-3, 1 Pe 2:2, 1 Co 3:1-2, He 5:12-14)
b. Para guardarnos del pecado. (Sal 119:9-11,133)
c. Para disfrutar de buena salud y sanidad. (Ex 15:26, Sal 107:20, 119:50)
d. Para mantenernos en la senda de Dios, en la libertad intelectual.

- Las escrituras son luz a nuestro camino (Sal 119:104-105)
- Las escrituras rompen las ataduras intelectuales (Sal 119:30)


4. EL CUIDADO Y LA ATENCIÓN A LA PALABRA
Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley…
- Josué

Jo 1:7-8
7 Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. 8 Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.

- El que quiera hacer la voluntad de Dios conocerá…
Jn 7:14-18
14 Mas a la mitad de la fiesta subió Jesús al templo, y enseñaba. 15 Y se maravillaban los judíos, diciendo: ¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado? 16 Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. 17 El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. 18 El que habla por su propia cuenta, su propia gloria busca; pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no hay en él injusticia.

- Los de Berea

Hch 17:10-12
10 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos. 11 Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así. 12 Así que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distinción, y no pocos hombres.


IV. LA INTERPRETACION DE LA BIBLIA

El interpretar significa explicar o aclarar el sentido. Tras de la interpretación yace el proceso de la interpretación yace el proceso de indagación. Uno tiene que examinar la biblia antes de explicarla. Pues la primera pregunta debe ser: ¿Qué dice? Y la segunda ¿Qué significa? Mucho de los errores de interpretación han procedido de la negligencia en averiguar principalmente lo que dice la Biblia.

Notemos algunas reglas para la interpretación de la Biblia que nos ayudarán a comprender cuáles son los requisitos para explicarlas bien:

1. ACEPTE EL SENTIDO LITERAL DE LAS PALABRAS
2. COMPARE UN PASAJE CON OTRO
1 Samuel 31:3-5, 2 Samuel 1:6-10: la biblia no dice que el mancebo amalecita mató a Saúl, sino que relata que el dijo que lo había hecho, y del capítulo anterior sabemos que el dijo una mentira.
3. ACUÉRDESE DEL FIN O PROPÓSITO DE LAS ESCRITURAS
2 Ti 3:15-17, Juan 20:30-31
4. EXAMINE SIEMPRE EL CONTEXTO DEL PASAJE
Hay palabras y frases que son usadas en distintos sentidos en la Biblia; y el sentido correcto se puede distinguir por escudriñar el contexto o lo que precede y lo que sigue a dicho pasaje o texto. Por ejemplo, muchos se han aplicado a las glorias del cielo las palabras de 1 Co 2:9:

9 Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre,
Son las que Dios ha preparado para los que le aman.

Pero cuando se lee el verso siguiente:
1 Co 2:10 Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.

Es evidente que no se refiere a la vida futura sino a esta misma vida, y describen las gloriosas bendiciones espirituales que Dios ha preparado para los que reciben la plenitud de su Espíritu.

10. Dios nos lo reveló … por el Espíritu—La inspiración de los pensamientos (en cuanto concierne a la verdad esencial para la salvación es lo que hace a un cristiano (cap. 3:16; 12:3; Mat_16:17; Joh_16:13; 1Jo_2:20, 1Jo_2:27); la inspiración de las palabras, hace a un PROFETA (2Sa_23:1-2; 1Ki_13:1, 1Ki_13:5) “por la palabra del Señor” (v. 13; Joh_20:30-31; 2Pe_1:21). Los secretos de la revelación están velados para algunos, no porque aquellos que los conocen no quieran revelarlos (porque en efecto la misma palabra revelación sugiere el apocalipsis de lo velado), sino porque aquellos que los escuchan no tienen la voluntad, o el poder, para comprenderlos. Por tanto, sólo aquellos que son enseñados del Espíritu conocen estos secretos (Psa_25:14; Pro_3:32; Joh_7:17; Joh_15:15). a nosotros—Es decir, los “perfectos,” o los experimentados en la vida cristiana (v. 6). Los inteligentes podrán entender el bosquejo de las doctrinas, pero sin la revelación del Espíritu Santo seguirá para ellos un mero bosquejo—un esqueleto, correcto acaso, pero sin vida [Cautions for the Times xiv] (Luk_10:21).

5. ACEPTE LA BIBLIA COMO UNA REVELACIÓN DE JESUCRISTO
Jn 5:30-39
30 No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del Padre. 31 Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. 32 Otro es el que da testimonio acerca de mí, y sé que el testimonio que da de mí es verdadero. 33 Vosotros enviasteis mensajeros a Juan, y él dio testimonio de la verdad. 34 Pero yo no recibo testimonio de hombre alguno; mas digo esto, para que vosotros seáis salvos. 35 El era antorcha que ardía y alumbraba; y vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz. 36 Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado. 37 También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto, 38 ni tenéis su palabra morando en vosotros; porque a quien él envió, vosotros no creéis. 39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;

6. NO ESPERE SIEMPRE COMPRENDERLO TODO
- Algunas epístolas de Pablo
2 Pe 3:16
casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.


- Apolos

Hch 18:24-28

24 Llegó entonces a Efeso un judío llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente, poderoso en las Escrituras. 25 Este había sido instruido en el camino del Señor; y siendo de espíritu fervoroso, hablaba y enseñaba diligentemente lo concerniente al Señor, aunque solamente conocía el bautismo de Juan. 26 Y comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron más exactamente el camino de Dios. 27 Y queriendo él pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los discípulos que le recibiesen; y llegado él allá, fue de gran provecho a los que por la gracia habían creído; 28 porque con gran vehemencia refutaba públicamente a los judíos, demostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo.

Dt 29.29, Pr 2:1-5

7. BUSCA A CADA PASO LA ILUMINACION DEL ESPIRITU SANTO (Sal 119:18, Jo 5:14, Jn 2:5)

SEMINARIO DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA

INTRODUCCION BÍBLICA

LA INSPIRACIÓN DE LAS ESCRITURAS
La Biblia es la Palabra inspirada de Dios; una revelación de El al hombre, nuestra regla infalible de fe y conducta, superior a la razón y a la conciencia. 2 Tim. 3:15-16; 2 Pe. 1:21.

I.BREVE HISTORIA DEL CANÓN BIBLICO
La palabra Canon se deriva del griego y significa una caña de medir o una regla: la usa la iglesia cristiana en el sentido de ser la regla, estatuto o reglamento de lo que cree, especialmente en cuanto a los libros especialmente inspirados y aceptados como autorizados por la iglesia universal.
Fue Anastacio de Alejandría, cerca de 300 D.C. que primero aplicara la palabra canon al catálogo de libros inspirados de la Biblia.

Para formar un Canon es preciso tener lo siguiente:
1. Libros existentes
2. Varios libros de un carácter semejante
3. Una religión común.
4. Una nación o un pueblo unido por sus instituciones religiosas y políticas.
5. Una literatura sagrada nacional.
6. Un sistema de fe y conducta nacional.
7. Un idioma común
8. El arte y práctica de escribir.